Re:Exode 4:10-16 ; symbolisme séphirothique – 2007/08/03 par Gilen

Cher Gabriel,

En cet avant-Shabbath, je vais apporter quelques réflexions basées sur le Sha`arei Ora (ma traduction devrait être disponible dans les bacs d"ici peu ).

י וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְיָ, בִּי אֲדֹנָי, לֹא אִישׁ דְּבָרִים אָנֹכִי גַּם מִתְּמוֹל גַּם מִשִּׁלְשֹׁם, גַּם מֵאָז דַּבֶּרְךָ אֶל-עַבְדֶּךָ: כִּי כְבַד-פֶּה וּכְבַד לָשׁוֹן, אָנֹכִי.

"Moshe dit à L"Eternel: De grâce, Seigneur, je ne suis pas homme de paroles, ni d"hier, ni d"avant-hier, ni ni depuis que Tu parles à Ton serviteur. Car je suis de bouche encombrée et de langue pesante."

Le verset dit "je ne suis pas homme de paroles" et ensuite il est rajouté "ni d"hier, ni d"avant hier, ni depuis que Tu parles à Ton serviteur". Pourquoi cette précision ? Le fait de dire "je ne suis pas homme de paroles" était déjà explicite. Or, cette caractéristique de Moshe est ensuite qualifée de trois façons: "ni d"hier", "ni d"avant hier", et "ni depuis que Tu parles à Ton serviteur". Il est bon de s"intéroger sur la raison de cela.

Il est dit מִתְּמוֹל, Mitemol ("depuis hier"). C"est une forme dérivée de מֵאִתְּמוֹל, Me"itemol. Or, מאתמול peut se décomposer en מאת ("d"avec") + מול ("circoncision"). Pourquoi cacher ici la circoncision? C"est ce que dit le Sefer Yetsira: "Il lui conclut une alliance entre les dix doigts des mains et c"est l"Alliance de la bouche; Il lui conclut une alliance entre les dix doigts des pieds et c"est l"Alliance de la Circoncision".
Et le Sha`arei Ora explique sur ce passage du Sefer Yetsira: "Il se trouve que cela enseigne qu"il y a deux sortes d"Alliances: l"une est l"Alliance de la Langue, qui est l"Alliance de la Bouche, qui est l"Alliance de la Torah, qui est l"Alliance Perpétuelle, qui est l"Alliance de Bina; la seconde est l"Alliance de la Circoncision, qui est l"Alliance de la Chair, qui est l"Alliance de l"Arc, qui est l"Alliance du Shabbath".
Or dans ce verset nous trouvons les deux Alliances: l"Alliance de Bina, c"est-à-dire l"Alliance de la Bouche ("Car je suis de bouche encombrée et de langue pesante"), et l"Alliance du Shabbath, c"est-à-dire l"Alliance de la Circoncision.
S"il en est ainsi, pourquoi est-il écrit מִתְּמוֹל et non מֵאִתְּמוֹל et ce secret caché? Car s"il avait été écrit מֵאִתְּמוֹל cela aurait été de mauvaise augure, car la Gematria de מֵאִתְּמוֹל est 517, c"est-à-dire celle de אי ציות, I Tsiyuth ("désobéissance") et de שבירה, Shevira ("brisure"). Alors que la Gematria de מִתְּמוֹל est de 516, c"est-à-dire celle de יורש, Yoresh ("héritier") et de עמי שומן, `Ami Shumman ("Mon peuple est oint").

Pour en revenir à l"explication du Sha`arei Ora, qu"est-ce que l"Alliance du Shabbath? Le Sha`arei Ora dit plus loin: "Sache que les trois Sefiroth supérieures, qui sont Kether, H"okhma et Bina, s"unifient en Haut, et lorsque les Sefiroth sont attachées les unes aux autres, Bina s"unit avec les six Sefiroth qui sont au-dessous d"elle jusqu"à cette Sefira appelée El H"ay et appelée Shabbath. Et c"est sur ce principe que repose la Création du Monde en six jours, et le septième jour est le Shabbath. Et voici que le Shabbath correspond à la Sefira Yesod qui est la Sefira d"El H"ay".
Qu"en dit le verset? גַּם מִשִּׁלְשֹׁם, Gam Mishilshom ("ni depuis avant-hier") – שלשם, Shilshom de la racine שלש, Shalosh ("trois") pour représenter les trois Sefiroth supérieures unifiées, tout comme il est expliqué "les trois Sefiroth supérieures, qui sont Kether, H"okhma et Bina, s"unifient en Haut".
Et qu"est-il écrit ensuite? גַּם מֵאָז דַּבֶּרְךָ אֶל-עַבְדֶּךָ, Gam Me"az Daberkha el-`Avdekha ("ni depuis que Tu parles à Ton serviteur"). Il est dit מֵאָז, Me"az. Or le Sha`arei Ora commente le Az comme désignant l"unification du 1 et du 7 (Alef-Zayin), de l"Unicité des trois Sefiroth supérieures avec les 6 qui sont au-dessous de Bina. Et ainsi, "lorsque les Sefiroth sont attachées les unes aux autres, Bina s"unit avec les six Sefiroth qui sont au-dessous d"elle jusqu"à cette Sefira appelée El H"ay et appelée Shabbath". Et le tout fait 7, comme le Shabbath est le septième jour.
Et il est encore dit: "Il se trouve que le Shabbath attache la dernière Sefira qui est Adonay [c"est-à-dire Malkhuth], avec toutes les Sefiroth supérieures. Et c"est pourquoi le Shabbath est appelé Septième Jour, car c"est la septième Sefira à partir de Bina vers le bas. Et il se trouve que Bina attache les deux Sefiroth [qui sont au-dessus d"elle] avec les six Sefiroth qui sont au-dessous d"elle. Et c"est également la septième à partir du bas vers le haut. Il se trouve qu"El H"ay est le secret du Septénaire dans ce Monde, et Bina est le secret du Septénaire dans le Monde à Venir".

Finalement, ce verset dissimule le secret de l"Unicité des Sefiroth: des trois supérieures unifiées aux six qui sont en dessous pour arriver jusqu"à la neuvième Sefira appelée Yesod. Et d"où savons-nous que la Sefira d"El H"ay est celle de Yesod? Le Sha`arei Ora dit: "Sache que ce Nom appelé Adonay est le Grand Palais, car vers lui viennent toutes les sortes de Shefâ et d"Atsiluth depuis le sommet de Kether appelée Ehye, via Tif"ereth appelée YHWH. Et en lui se rejoignent tous les fleuves qui s"écoulent des 13 Degrés de Kether, des 12 Sentiers de la Sagesse [H"okhma], des 50 Portes de l"Intelligence [Bina], des 72 Ponts qui viennent des Eaux de la Grande Bonté [H"esed], des 40 sortes de Feux brûlants [qui viennent] de Gevura, et des 70 canaux qui viennent par l"Axe Médian. Et tous ces Degrés, Sentiers, Portes, Ponts, sortes de Feux et Canaux, tous descendent et arrivent via Netsa"h et Hod, et se rejoignent ensemble dans l"attribut El H"ay appelé Yesod. Et de là, vers le Puits: c"est-à-dire que depuis l"attribut Yesod, tous pénètrent dans le Bassin supérieur appelé Adonay."

יא וַיֹּאמֶר יְיָ אֵלָיו, מִי שָׂם פֶּה לָאָדָם, אוֹ מִי-יָשׂוּם אִלֵּם, אוֹ חֵרֵשׁ אוֹ פִקֵּחַ אוֹ עִוֵּר–הֲלֹא אָנֹכִי, יְיָ.

"L"Eternel lui dit: Qui a donné une bouche à l"homme? Et qui a fait le muet? Ou le sourd, le clairvoyant ou l"aveugle? N"est-ce pas Moi, L"Eternel?"

Dans ce verset se trouve caché un grand secret. Et le verset lui-même nous le dit. Comment? Il est dit אוֹ חֵרֵשׁ אוֹ פִקֵּחַ אוֹ עִוֵּר, "Ou le sourd, le clairvoyant ou l"aveugle?". Mais si l"on y regarde de plus près, nous voyons ceci:
- חֵרֵשׁ, H"eresh signifie "sourd" mais aussi "secret"
- פִקֵּחַ, Piqqea"h signifie "clairvoyant" mais aussi "intelligent" et provient de la racine פקח Paqa"h, "ouvrir"
- עִוֵּר, `Iwer signifie "aveugle" mais également de façon paradoxale "éveiller"
Ce verset nous met donc en garde: Attention, dans ce verset se trouve un secret, et quiconque est assez intelligent pourra en ouvrir la porte et être éveillé à une grande sagesse.
Quel est donc ce secret? Celui du mot אִלֵּם, Illem ("muet").
Voici ce qu"en dit le Sha`arei Ora: "Et depuis cet attribut appelé Mi, qui est le secret du revêtement d"Eloqim par le Nom YHWH [c"est-à-dire lorsque dans la Torah le Nom YHWH n"est pas lu Adonay mais Eloqim], de lui l"attribut Gevura hérita de Din et de Pah"ad, et l"attribut de Gevura est précisément appelé Eloqim. Et par ces deux attributs, l"attribut appelé Adonay hérita du Nom Eloqim: et il fut revêtu de son vêtement, et alors le monde fut créé par le secret de YHWH Adonay [lu Eloqim Adonay]. Et si tu comprends ce principe, tu trouveras que le Nom YHWH et Eloqim, les deux sont dans le secret de YHWH: par la forme de ses lettres YHWH, et par la forme de ses voyelles Eloqim. Il se trouve que ce Nom indique le secret de YHWH Eloqim, Nom complet. Et le secret en est: "L"Eternel est Eloqim" [Rois I 18:39]; en vérité, "L"Eternel" par la forme de ses lettres, "est Eloqim" par la forme de ses voyelles. Et puisque dans le verset "L"Eternel est Eloqim" Il est mentionné deux fois, cela correspond à la Tsedeq supérieure et la Tsedeq inférieure. Et le secret en est: "Sache donc aujourd"hui, et médite en ton coeur que L"Eternel est l"Eloqim, dans les cieux en haut, et sur la terre en bas; il n"y en a pas d"autre" [Deutéronome 4:29]; "dans les cieux en haut" c"est la Tsedeq supérieure, "et sur la terre en bas" c"est la Tsedeq inférieure. Et ainsi, tout est indiqué dans le secret de YHWH Adonay. Il se trouve que cela enseigne que l"attribut Adonay, lors de la Création du Monde, se revêtit de l"attribut Mi qui est le secret de Bina, qui est YHWH dans l"écriture et dans la vocalisation, et le monde fut créé. Et voici que l"attribut de Tsedeq supérieure est appelé Bina, et l"attribut de Gevura et les autres Sefiroth prodiguent leurs forces au Nom Adonay; et il se revêtit du Nom Eloqim pour créer le monde, et c"est ce qui est écrit: "Au commencement Eloqim créa" [Genèse 1:1]. Et puisque le Nom Eloqim est parfois déficient et parfois complet, il était nécessaire de le mentionner lors de la Création du monde, alors que le monde n"était pas dans sa plénitude et que la forme de toutes ses créatures n"était pas achevée. Mais lorsque la Création du monde fut achevée, le Nom YHWH Eloqim fut mentionné: Eloqim lorsque toutes les formes n"étaient pas achevées, YHWH lorsque toutes les formes étaient achevées. Puisque le Nom appelé Eloqim n"est plein et complet qu"avec le Nom YHWH, et que le secret en est "Ou qui créa le muet…N"est-ce pas Moi, L"Eternel", c"est le secret d"Eloqim; lorsque l"on retire du Nom Eloqim les deux lettres du Nom YHWH qui font Yah, il reste "muet" [Illem], par le secret de Eloqim, Illem + Yah. Et c"est pourquoi le monde fut créé par le Nom Eloqim, et lorsque toutes les choses et toutes les formes furent terminées et que le monde fut dans sa perfection, il fut nécessaire de mentionner YHWH Eloqim."

טז וְדִבֶּר-הוּא לְךָ, אֶל-הָעָם; וְהָיָה הוּא יִהְיֶה-לְּךָ לְפֶה, וְאַתָּה תִּהְיֶה-לּוֹ לֵאלֹהִים.

"Lui parlera pour toi au peuple; de sorte qu"il sera pour toi une bouche, et toi tu seras pour lui un inspirateur".

Il est dit "tu seras pour lui un inspirateur"; en fait il est écrit "tu seras pour lui un Eloqim". Comment cela? Le Sha`arei Ora dit: "Finalement, c"est en fonction de l"endroit d"où chaque attribut puise qu"il est dénommé. Et partout où tu trouveras dans la Torah que quelque chose dans le monde est appelé par le Nom Eloqim, sache qu"en vérité, il tire la force de l"attribut du Grand Sanhedrin d"en Haut appelé Eloqim; et ce même jusqu"aux fils de l"homme qui sont appelés Eloqim lorsqu"ils décrètent un jugement de vérité."

Salutation et Shabbath Shalom.

Gilen.