Re:kiddouche et la coupe kiddouche – 2007/05/16 par emmanuel

tout d"abord merci arcane pour cet extrait,Gilen tu as bien raison de dire que cette version du Kidouch n"a pas cours dans le monde sepharade car ce qui est décrit est le Kidouch ashkenase. Tres belle allegorie.
pour ce qui est des symbloles attachés aux sephiroth ils sont légions.
Dans le glossaire du Zohar tome4 on parle des correspondances avec les sephiroth "dans les sections Vayigach et Vayehi " cela veut bien dire que d"autres symboles existent d"ailleurs au dela des symboles les notes de musique aussi sont concernées comme d"ailleurs les membres du corps….
Tu pourras aussi apprendre qu"il existe 5° de barbes et que si les religieux la portent c"est parce qu"elle est une porte pour les bénédictions d"En-Haut
J"ai toute une liste de "symboles" si une sephira particulière interesse qq ?(je n"ai pas de mérite je suis peintre)
un même symbole peut être attribué à 2 sephiroth ect….

(j"étudie actuellement la parasha Vaye"hi "il vécu Genese 47,28" et j"espere vous mettre en ligne ,bientôt, les premiers résultats de mes recherches, se sera plus du Tanah que de la Kabbale)

amicalement Emmanuel

Publié le 2007/05/16 par Arcane

bonjour

voilà un extrait du livre de la rose au 13 pétales que je trouve intéressent..et voudrais-bien avoir à votre avis dessus

la coupe d"abondance

Au strict sens de la hala"ha, la loi juive, la recitation du kiddouche constitue l"accomplissemetn concret du quatrième commandement: "souviens-toi du jour du chabbat pour le sanctifier.

Ce commandement exige en effet que l"on accomplisse, au début du Chabbat, un acte de consécration. Celui-Ci marque la séparation entre la semaine et le chabbat, le passage de la bruyante activité de la semaine à la sénérité et la sainteté du chabbat.

Certes, on prononce également des formule de consécration durant la prière du soir et en d"autre ciconstances: mais il existe dans le judaïmse un princiapl général, selon lequel, autant que possible, on doit toujours chercher à exprimer une idées abstraite en accomplissement un rituel précis
et organisé.

C"est pourquoi la cérémonie du kiddouche s"articule autour de la consommation du vin qui rappelle par ailleurs les libations de vin effectuées le Chabbat au Temple de Jérusalem.

(la cela deviens intéressant et je voudrais bien qu"on m"explique le passage suivant )

la coupe du kiddouche est un recipiant qui symbolise l"instrument par lequl et dans lequel se dverse la bénédiction. Or la valeur numérique du mot koss – coupe- est d"ailleur équivalente à celle du nom Elohim, le nom divin qui connote le dévoilement de la diviniét par le biais de la nature de la loi.

Dans cette coupe, on verse en abondance du vin pour exprimer la surabondance de la bénédicition.

Or la valeur numérique du mot Yayine – vin_ est de soixante-dix, nombre dont nous avons indiqué qu"il est spécifique de la veillé du Chabbat.

Mais le vin, et particulièrement le vin rouge, et aussi le symbole de la sefira Guevourah, qui désigne la force mais implique également la rigueur et le jugement.

C"est pourquoi, une fois que l"on a versé du vin dans la plus grande partie de la coupe, on y ajoute un peu d"eau, l"eau étant le symbole de la sefirah hessed, la sefirah de l"amour et de la grâce. On realise par ce mélange la necessaire harmonie de l"amour et de la rigueur.

Une fois remplie cette coupe qui représente le recipiant de la sainteté ainsi que son flux , on le place sur la paume de la main droite de telle façon que soutenu par les cinq doits, elle figure une rose à cinq pétales. la rose est en effet l"un des symbole de la sefirah Mal"hout, la cchekhinah,et la coupe qui la figure est un main comme tenue par les pétales de la rose..

en lisant cet extraits plus interrogation viennent à mon esprit est ce que pour chaque sefirah, il y a un symbole comme le vin sefira Guevourah (la force, la rigueur, le jugement) et l"eau pour sefirah hessed (l"amour et la grâce)?

voilà je me rejouis d"avoir vos avis divers