La Kabbale des Lettres d’Abraham Aboulafia .pdf

Ce document est la version révisée et corrigée en février 2010 de « La Kabbale des lettres d’Abraham Aboulafia », par Gabri-el.

Bien que son nom ait toujours été connu de nombreux cercles kabbalistes, ce n’est que récemment qu’Abraham Aboulafia et son oeuvre ont gagné la reconnaissance d’un plus large public. Ce n’est pourtant pas faute d’avoir laissé de nombreux écrits, mais plutôt de l’inimitié qu’Aboulafia s’est attirée auprès des autorités rabbiniques. Son plus farouche opposant, ni plus ni moins le Rashba (Rabbi Shlomo ben Adret), rabbi de Barcelone, jouissait d’une influence considérable à l’époque dont il s’est allègrement servi pour saper la réputation d’Aboulafia et rejeter ses enseignements au ban. Le Rasba a ainsi envoyé de nombreuses lettres aux diverses communautés de l’époque, dénonçant publiquement ce faux prophète, et alla jusqu’à l’excommunier !

Cette guerre d’érudits a coûté un temps considérable à Aboulafia, forcé à déménager fréquemment, jusqu’à se retrouver sur la petite île au large de Malte où il mourut.

L’enseignement d’Aboulafia lui perdura heureusement, et son oeuvre fut réhabilitée. Il est cité comme un maître par des sages du calibre de Rabbi Chaim Vital, du Chida, et du Radbaz. Certains de ses disciples furent également brillants, le plus célèbre étant Rabbi Joseph Gikatila, l’auteur des « Portes de la lumière ». Cette oeuvre magistrale ne traite pas à proprement parler de l’enseignement d’Aboulafia, mais l’influence du maître et de sa méthode d’usage des noms divins se ressent clairement en arrière-fond.

En guise de résumé préalable et grossier, nous pouvons définir la méthode d’Aboulafia comme un système de méditation centré sur la prononciation des lettres hébraïques – et en particuliers dans les Noms de Dieu –, accompagné d’exercices respiratoires et de mouvements de tête. Effectué correctement, le tout ouvre au mystique les portes du Olam HaBa, le monde à venir, et lui donne des visions qu’Aboulafia décrivit comme prophétiques.

Par la suite, nous verrons que les permutations écrites et orales des lettres sont ici d’une importance capitale. C’est en effet par ce mouvement et par la mise en branle interne et externe des énergies ainsi symbolisées, que le mystique purifie et affine la totalité de son être.

Il s’agit également d’une méthode de méditation inhabituelle, puisqu’à la recherche de la vacuité mentale par l’élimination du processus de pensée, elle préfère un exercice mental et physique complexe qui, à son paroxysme, conduit à l’extase. Contrairement à l’aboutissement des autres formes de méditation, une grande agitation gagne alors l’esprit et le corps.

Dans son « Otzar Eden HaGanuz », Aboulafia décrit l’expérience de la sorte : « Ce sang en toi commencera à vibrer à cause des permutations vivantes qui se défont en lui. Ton corps tout entier commencera alors à trembler, et tous tes membres seront saisis de frissons. Tu expérimenteras la Terreur de Dieu, et tu seras enveloppé de la Peur de Lui. […] Il te semblera avoir été oint des pieds à la tête d’huile parfumée. Tu te réjouiras et auras un grand plaisir. Tu expérimenteras l’extase et les tremblements ; l’extase pour l’âme, et les tremblements pour le corps. C’est comme un cavalier qui monte un cheval, le cavalier se réjouit et est extatique, tandis que le cheval tremble sous lui. »

Il poursuit en dévoilant le premier résultat qu’atteindra celui qui se livrera avec diligence à cet exercice : « Il n’y aura aucun doute que, à travers cette méthode merveilleuse, tu auras franchi l’une des cinquante portes de la Compréhension ». La voie se dévoilera alors d’elle-même.

Sommaire du document

Introduction

I. Abraham Aboulafia : vie d’un prophète

II. La voie du mystique

III. Les lettres hébraïques et leur puissance

IV. La Kabbale des lettres

1. Les permutations écrites

2. Les permutations orales et mentales ; posture corporelle, prononciation, mouvements de tête, prononciation des 72 Souffles, prononciation du Tétragramme

V. Bibliographie

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