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	<title>KeL &#187; Textes Traditionnels</title>
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		<title>Commentaire sur le Cantique des Cantiques</title>
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		<pubDate>Sun, 11 Oct 2009 16:00:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Autres Textes Traditionnels]]></category>
		<category><![CDATA[Etudes Générales]]></category>
		<category><![CDATA[Cantique des Cantiques]]></category>
		<category><![CDATA[Marc Haven]]></category>
		<category><![CDATA[Rabbi Issachar Baer]]></category>

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		<description><![CDATA[Parmi les livres sacrés de l’Ancien Testament, le SHIR HA-SHIRIM ou Cantique des Cantiques de Salomon, fils de David, est, entre tous, sacré. Les Juifs orthodoxes ont, avec juste raison du reste, une si grande vénération pour cette partie de la Bible, par eux nommée Qadosh ha qadoshim ou Saint des Saints, qu’ils en interdisent la lecture à toute personne âgée de moins de trente ans. Ce respect n’est pas inutile, ici nous le déclarons, car ce livre renferme, scellés sous un quadruple voile, les plus importants mystères qu’il y eût jamais.]]></description>
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		<title>Zohar I. 1a – 2b – Genèse</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Feb 2009 22:49:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Rabbi Hizqiya ouvrit une de ses conférences par l'exorde suivant : il est écrit : « Telle que la rose entre les épines, telle est ma bien-aimée entre les filles. » Que désigne le mot rose ? Il désigne la « communauté d'Israël ». De même que la rose est rouge et blanche, de même la communauté d'Israël subit tantôt la rigueur et tantôt la clémence ; et de même que la rose est pourvue de treize pétales, de même la communauté d'Israël est environnée de treize voies de miséricorde.]]></description>
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		<title>Zohar II. 278b – 296a – Tossaphoth</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Jan 2009 16:14:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[[278b] § 1. — « Et tout le peuple vit les voix. » Est-ce qu&#8217;on voit des voix ? C&#8217;est une allusion aux sept voix énumérées dans le Psaume. Nous en inférons que la Loi a été révélée par sept voix, à chacune desquelles le Maître de l&#8217;Univers s&#8217;est révélé. Tel est le sens des [...]]]></description>
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		<title>Sepher Ha-Bahir</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Dec 2008 16:27:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[« Et tout le peuple voyait les bruits. » Pourquoi l’Écriture dit-elle : « ... Voyait les bruits », alors qu’elle aurait dû dire : « ... Entendait les bruits » ? Une tradition nous apprend que les paroles qui sortaient de la bouche de Dieu s’imprimaient dans les ténèbres, de telle façon qu’elles prenaient corps, de manière qu’Israël les entendait et les voyait à la fois. Les hommes de cette génération ont vu une lumière si éclatante qu’aucune des générations suivantes n’en verra de pareilles jusqu’au jour de l’avènement du Messie. ]]></description>
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		<title>Le Sepher Yetsirah</title>
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		<pubDate>Sat, 01 Nov 2008 20:42:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Sepher Yetsirah]]></category>
		<category><![CDATA[Ouvrages]]></category>
		<category><![CDATA[Spartakus FreeMann]]></category>

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		<description><![CDATA[Le Sepher Yetsirah est un texte majeur de la Kabbale et l’un des plus anciens traités sur le sujet qui nous soient parvenus ; il apparaît au Xe siècle, mais sa rédaction pourrait dater du IIIe ou du IVe siècle de notre ère. Il en existe deux versions : l'une brève et l'autre longue, cette dernière ne comptant cependant que 1600 mots environ. Le premier chapitre du Sepher Yetsirah traite des dix Sephirot (les dix numérations primordiales). La deuxième partie (c’est-à-dire les chapitres 2 à 6), examine les vingt-deux lettres dans leurs fonctions créatrices.]]></description>
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		<title>Publications de plusieurs ouvrages en français</title>
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		<pubDate>Fri, 17 Oct 2008 12:56:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gilen</dc:creator>
				<category><![CDATA[Autres Textes Traditionnels]]></category>
		<category><![CDATA[Gilen]]></category>

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		<description><![CDATA[Par Gilen Première publication de la traduction française du Sefer Shaârei Ora (Livre des Portes de la Lumière) du Rabbi Joseph Gikatilla, Za&#8217;L. Le recueil est présenté sous forme bilingue avec la version originale en hébreu en regard de la traduction française, ceci pour faciliter l&#8217;étude. Un certain nombre de notes sont ajoutées pour faciliter [...]]]></description>
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		<title>Porte 22 des 138 Portes de la Sagesse du Ramhal</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 13:38:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[La Kabbale des Lettres]]></category>
		<category><![CDATA[Moshe Chaim Luzzatto]]></category>

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		<description><![CDATA[Porte 22 – Les notes de musique, les points voyelles, les couronnes et les lettres sont gouvernés par l’ordre des dix Sephiroth incluses dans le Nom Havayah et de ses expansions. Note : lorsque les quatre lettres qui constituent le Saint Nom Havayah sont épelées pleinement (Maleh), le Nom Divin qui en résulte est une « expansion » (Miloui) du nom racine. Le Miloui de la lettre Yod (י) est constante, mais la lettre He (ה) peut être complétée soit par un Yod (הי) soit par un He (הה), tandis que la lettre Vav (ו) peut être épelée soit pleinement avec un Yod (ויו) ou un Aleph (ואו) ou sans aucune de ces lettres (וו). ]]></description>
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		<title>Secret de l’Union selon les Mystères des Choses Cachées</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 13:28:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Moïse de Léon]]></category>

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		<description><![CDATA[Nous avons déjà traité du thème du secret des mystères de l'unité présent dans les sections du récitatif : Écoute Israël. Nous avions également traité et discuté au début du secret de l'unité. Mais il est dans l'ordre de la connaissance de connaître le fondement de tous les degrés et le fait que tel degré semble ne pas être au même niveau. Et surtout il faut savoir comment tous les degrés sont une seule réalité et une unique cause bien qu'il faille savoir si les sefirot sont créées ou non.]]></description>
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		<title>L’alphabet de Rav Hamenouna – Zohar I 2b</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 13:14:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Jean de Pauly]]></category>
		<category><![CDATA[Rav Hamenouna]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Il est écrit : « Au commencement ». Rab Hammenouna, le Vieillard, dit : Nous trouvons au commencement de la Genèse un renversement d'ordre des lettres initiales. Ainsi les deux premiers mots de la Genèse ont pour initiales la lettre Beth (ב) : Bereschith (= au commencement), Bara (= créa), et les deux mots suivants ont pour initiales la lettre Aleph (א) : Élohim (= Dieu), Eth (= Le).  Voici la raison de cette interversion : Déjà, deux mille ans avant la création du monde, les lettres étaient cachées, et le Saint, béni soit-il, les contemplait et en faisait ses délices. ]]></description>
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		<title>Note sur la Shekhina par Jean de Pauly</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 11:19:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
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		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Au Folio 117b, ad finem, page 453 du Zohar II. Pour les non-initiés, ce passage constitue une véritable énigme. Qu&#8217;est-ce que cette diversité des parties de la Shekhina ? Qu&#8217;est-ce que la partie de la Shekhina du côté de l&#8217; « Arbre du Bien et du Mal » qui en constitue, d&#8217;après le texte, le [...]]]></description>
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