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	<title>KeL &#187; Le Zohar</title>
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		<title>Zohar I. 1a – 2b – Genèse</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Feb 2009 22:49:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Rabbi Hizqiya ouvrit une de ses conférences par l'exorde suivant : il est écrit : « Telle que la rose entre les épines, telle est ma bien-aimée entre les filles. » Que désigne le mot rose ? Il désigne la « communauté d'Israël ». De même que la rose est rouge et blanche, de même la communauté d'Israël subit tantôt la rigueur et tantôt la clémence ; et de même que la rose est pourvue de treize pétales, de même la communauté d'Israël est environnée de treize voies de miséricorde.]]></description>
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		<title>Zohar II. 278b – 296a – Tossaphoth</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Jan 2009 16:14:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[[278b] § 1. — « Et tout le peuple vit les voix. » Est-ce qu&#8217;on voit des voix ? C&#8217;est une allusion aux sept voix énumérées dans le Psaume. Nous en inférons que la Loi a été révélée par sept voix, à chacune desquelles le Maître de l&#8217;Univers s&#8217;est révélé. Tel est le sens des [...]]]></description>
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		<title>Sepher Ha-Bahir</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Dec 2008 16:27:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[« Et tout le peuple voyait les bruits. » Pourquoi l’Écriture dit-elle : « ... Voyait les bruits », alors qu’elle aurait dû dire : « ... Entendait les bruits » ? Une tradition nous apprend que les paroles qui sortaient de la bouche de Dieu s’imprimaient dans les ténèbres, de telle façon qu’elles prenaient corps, de manière qu’Israël les entendait et les voyait à la fois. Les hommes de cette génération ont vu une lumière si éclatante qu’aucune des générations suivantes n’en verra de pareilles jusqu’au jour de l’avènement du Messie. ]]></description>
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		<title>L’alphabet de Rav Hamenouna – Zohar I 2b</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 13:14:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[La Kabbale des Lettres]]></category>
		<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Jean de Pauly]]></category>
		<category><![CDATA[Rav Hamenouna]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Il est écrit : « Au commencement ». Rab Hammenouna, le Vieillard, dit : Nous trouvons au commencement de la Genèse un renversement d'ordre des lettres initiales. Ainsi les deux premiers mots de la Genèse ont pour initiales la lettre Beth (ב) : Bereschith (= au commencement), Bara (= créa), et les deux mots suivants ont pour initiales la lettre Aleph (א) : Élohim (= Dieu), Eth (= Le).  Voici la raison de cette interversion : Déjà, deux mille ans avant la création du monde, les lettres étaient cachées, et le Saint, béni soit-il, les contemplait et en faisait ses délices. ]]></description>
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		<title>Note sur la Shekhina par Jean de Pauly</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jan 2008 11:19:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Etudes Générales]]></category>
		<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Jean de Pauly]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Au Folio 117b, ad finem, page 453 du Zohar II. Pour les non-initiés, ce passage constitue une véritable énigme. Qu&#8217;est-ce que cette diversité des parties de la Shekhina ? Qu&#8217;est-ce que la partie de la Shekhina du côté de l&#8217; « Arbre du Bien et du Mal » qui en constitue, d&#8217;après le texte, le [...]]]></description>
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		<title>Zohar II 123b – 126a</title>
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		<pubDate>Wed, 29 Aug 2007 15:27:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[« Et en tout ce que je vous ai commandé, vous serez gardés (thischamerou). » Pourquoi « vous serez gardés », au lieu de « vous garderez (thischmorou) tout ce que je vous ai commandé » ? Mais, quiconque observe les commandements de Dieu est réellement gardé par le ciel, pour qu'aucun mal ne lui arrive. Habbi Yehouda commença à parler ainsi : il est écrit : «Écoute, mon peuple, et je t'attesterai ma volonté, etc. ; tu n'auras point un dieu étranger, etc., car je suis le Seigneur ton Dieu ».]]></description>
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		<title>Siphra di-Zenioutha – Zohar II Exode 176b-179a</title>
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		<pubDate>Thu, 25 Jan 2007 17:28:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Le Zohar]]></category>
		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Nous avons appris dans le Livre Occulte qu'en créant le monde, Dieu fit peser à la balance ce qui jusqu'alors n'avait pas été pesé. Auparavant, les hommes ne se regardaient pas face à face ; c'est-à-dire l'union des époux n'avait pas lieu de façon semblable à celle d'aujourd'hui. Aussi les rois primitifs ont-ils péri, parce qu'ils ne trouvaient pas la nourriture qu'il leur fallait ; et la terre même fut anéantie. Alors, la « Tête » la plus désirable eut pitié du monde qu'elle allait créer. La balance fut suspendue dans une région où elle ne s'était pas encore trouvée. ]]></description>
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		<title>L’Idra de Maskhanah – Zohar II 122b à 123b</title>
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		<pubDate>Sat, 20 Jan 2007 11:57:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Il est enseigné dans le Mystère des mystères : La Tête du Roi est composée de Miséricorde et de Rigueur. À cette Tête pendent des cheveux, poils sur poils, qui constituent les ranchers sur lesquels sont suspendus ensemble les êtres d'en haut et d'en bas: les Maîtres des maîtres les Maîtres de vérité, les Maîtres de justice, les Maîtres de plaintes et de gémissements, les Maîtres de rigueur et les Maîtres de miséricorde. Les raisons de l’Écriture et les mystères de l'Écriture, purifiant les impurs, sont aussi appelés « Cheveux du Roi », car tous émanent de l'Ancien mystérieux et sacré. ]]></description>
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		<title>Le Sefer ha-Bahir, traduit par Gilen .pdf</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Jan 2007 15:35:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gilen</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Par Gilen Le Sefer ha-Bahir, traditionnellement attribué à Nehunya Ben Ha-Kanah (Ier siècle), est un traité mystique écrit en hébreu et en araméen. Il a été compilé, sous sa forme actuelle, entre 1150 et 1200. Télécharger ce document :]]></description>
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		<title>Traité des Palais de Zohar II – folio 244a à 269a</title>
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		<pubDate>Wed, 29 Nov 2006 15:30:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Spartakus FreeMann</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Sepher Ha Zohar]]></category>

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		<description><![CDATA[Rabbi Siméon : Une tradition nous apprend que les palais célestes où se manifeste la gloire du Saint, béni soit-il, sont de deux sortes : Il y en a où domine la parole, et d&#8217;autres où domine l&#8217;intention&#8230; Les palais supérieurs sont de la seconde catégorie, puisqu&#8217;ils ont pour objet de manifester la Gloire d&#8217;en [...]]]></description>
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